Oleh : Dra.Hj. Nurhayati Zein, M.Ag (Dosen Prodi PAD)
Keberadaan perpustakaan di Sumatera Barat sudah berjalan dalam perjalanan waktu yang panjang. Perpustakaan ada karena digerakkan oleh manusia sebagai makhluk yang suka berfikir untuk memenuhi kepentingan manusia yang suka mencari informasi dan ilmu pengetahuan, karena perpustakaan itu adalah tempat berhimpunnya hasil daya cipta, pikiran, ide, pengalaman, dan pesan manusia yang dituangkan dalam bentuk cetak ataupun dalam bentuk non cetak, yang dikelola secara sistematis untuk dilayankan kepada pengguna jasa perpustakaan.PENDAHULUAN
Barangkali dalam catatan sejarah Indonesia keberadaan perpustakaan di Sumatera Barat lebih dahulu ada dibanding dengan yang berada di daerah-daerah lain. Hal ini mengingat hasil karya tulis masa dahulu lebih diungguli oleh penulis-penulis dari Minangkabau. Ini dapat dibuktikan bahwa pada zaman dahulu, ketika Sumatera Barat masih dalam penjajahan Belanda, bermunculan penulis-penulis dan ilmuwan dari Sumareta Barat lebih banyak dibanding dari daerah-daerah lain seperti: Karim Amarullah, Hamka, Agus Salim, Marah Rusli, Tulis Sutan Sati, Sutan Takdir Alisyahbana, Nur Sutan Iskandar, dan lain-lain.
Hanya saja akhir-akhir ini masyarakat pembaca yang suka mengunjungi perpustakaan menjadi kurang, bahkan jarang terlihat orang-orang yang duduk dengan aktifitas membaca seperti di negara tetangga. Penulis berasumsi bahwa gejala ini dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain; yang pertama karena pengaruh tontonan atau televisi (TV) yang ditayangkan sepanjang hari, yang kedua kurikulum belajar di sekolah-sekolah kurang mendorong peserta didik untuk suka membaca, dan yang ketiga perhatian pihak-pihak terkait tentang pengelolaan perpustakaan semakin menurun.
Untuk lebih terfokus ada baiknya dilihat jenis, fungsi dan tujuan perpustakaan itu sendiri.
JENIS, FUNGSI, dan TUJUAN PERPUSTAKAAN
Menurut Sulistyo Basuki dalam bukunya Pengantar Ilmu Perpustakaan bahwa dilihat dari segi koleksi dan penggunanya, maka jenis perpustakaan dapat dibagi kepada :
1. Perpustakaan Nasional
2. Perpustakaan Umum
3. Perpustakaan Sekolah
4. Perpustakaan Perguruan Tinggi
5. Perpustakaan Khusus
6. Perpustakaan Pribadi.
Sementara itu menurut buku Pengelolaan Perpustakaan Khusus tercatat bahwa jenis perpustakaan itu dapat dibagi kepada dua jenis:
1. Perpustakaan Umum
2. Perpustakaan Khusus
Perpustakaan umum adalah perpustakaan yang mengelola koleksi yang berisi berbagai ragam ilmu dan digunakan oleh berbagai pengguna dari berbagai kalangan. Sementara pengertian perpustakaan khusus adalah perpustakaan yang berdiri dan menjadi bahagian dari suatu instansi atau lembaga atau perusahaan atau komunitas untuk membantu tugas-tugas badan induknya mengelola koleksi yang bersifat khusus untuk dipakai oleh pengguna yang berasal dari kalangan khusus pula.
Adapun fungsi perpustakaan antara lain adalah :
1. Sebagai sarana pengumpulan ilmu pengtahuan dan informasi
2. Sebagai sarana pendidikan dan pembelajaran
3. Sebagai sarana penelitian
4. Sebagai sarana pelestarian, penyebaran informasi dan ilmu pengetahuan
Adapun tujuan perpustakaan itu pada umumnya adalah untuk membantu manusia yang suka berfikir dalam memperoleh ilmu pengetahuan dan informasi demi mencapai kecerdasan dan pendidikan.
Penulis teringat akan kata kata Ali bin Abi Thalib RA bahwa “Bila ku beri engkau ilmu, engkau akan menjadi raja; dan apabila aku beri engkau harta, engkau akan menjadi hamba sahaya“ . Selain itu sebaiknya penulis catatkan disini Mukaddimah Undang-Undang Dasar Republik Indonesia bahwa “……Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu pemeritah negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaiaan yang abadi, dan keadilan sosial,…” .
Di sini timbul pertanyaan mengapa tidak perintah shalat dulu atau perintah lain-lainnya yang duluan diturunkan Allah? Hal ini tentu saja karena wahyu itu ditujukan kepada manusia. Manusia dilengkapi dengan potensi akal untuk berfikir dan belajar. Dengan demikian terlihat bahwa sedemikian penting membaca dan belajar dipandang dari ketiga sudut diatas yakni :
1. Dipandang dari sifat dan fitrah kejadian manusia
2. Dipandang dari kemuliaan dan kemahamuliaan Allah
3. Dipandang dari tulisan, buah pena dan kecerdasan manusia.
PERPUSTAKAAN DI SUMATERA BARAT
Pada saat sekarang ini sudah banyak berdiri perpustakaan di Sumatera Barat diantaranya adalah :
1. Badan Perpustakaan Nasional Daerah Sumatera Barat, yang berdiri di jalan Diponegoro no. 1 Padang. Perpustakaan ini sudah berdiri sejak lama. Menurut riwayatnya Perpustakan Nasional Daerah Sumatera Barat ini pernah bernaung dibawah Departemen P&K Kanwil Sumatera Barat kemudian berkembang menjadi perpustakaan negara sehingga statusnya berubah, yakni sudah dipisahkan dari Kanwil P&K. Seterusnya berobah lagi menjadi Perpustakaan Wilayah Sumatera Barat. Dan sekarang dikenal dengan Badan Perpustakaan Nasional Daerah Sumatera Barat. Disamping itu pemerintah daerah sedang giat pula membangun perpustakaan bertaraf nasional lainnya di Bukittinggi yakni Perpustakaan Proklamator Bung Hatta berlantai lima berdekatan dengan kantor walikota Bukittinggi. Insyaallah akan diresmikan oleh Presiden RI pada tanggal 14 September 2006 mendatang. Menurut informasi Walikota Bukittinggi dalam pidatonya pada Dies Natalis Fakultas Adab IAIN Imam Bonjol Padang tahun 2006 ini menyampaikan bahwa Perpustakaan Proklamator Bung Hatta ini setingkat dengan Perpustakaan Bung Karno di Blitar.
2. Perpustakan Perguruan Tinggi yang ada di Sumatera Barat, seperti :
- Perpustakaan Universitas Andalas di kampus Limau Manis
- Perpustakaan Universitas Negeri Padang di kampus Air Tawar
- Perpustakaan IAIN Imam Bonjol di kampus Lubuk Lintah Padang
- Perpustakaan STIQ di kampus jalan Abdullah Ahmad di Jati Padang
- Perpustakaan Universitas Bung Hatta di kampus Ulak Karang Padang
- Perpustakaan Universitas Eka Sakti di Kampus Belakang Bandar Damar Padang
- Perpustakaan Universitas Muhammadiyah di Kampus Pasir Putih Padang
- Perpustakaan STAIN Syekh Jamil Jambek di Kampus Garegeh Bukittinggi
- Perpustakaan STAIN Mahmud Yunus di Kampus Batusangkar
- Perpustakaan Universitas M Yamin di Solok
- Dan lain-lain
Perpustakaan perguruan tinggi ini sering diabaikan oleh pimpinan atau oleh pengambil kebijakan. Perlakuan yang diterima perpustakaan dari pimpinan adalah; yang pertama petugas yang disuruh bekerja di sana adalah orang- orang yang tidak layak pakai, maksudnya orang-orang yang tidak bisa bekerja, sakit-sakitan, tidak disiplin, bahkan dikirim orang yang tidak ada ilmunya di bidang pengelolaan perpustakaan dan selain itu bahkan tidak ada kemauannya untuk bekerja di perpustakaan. Apa jadinya perpustakaan itu? Tentu saja tidak dapat dimanfaatkan dengan baik untuk peningkatan mutu akademisi perguruan tinggi tersebut.
Yang kedua tentang biaya operasional; perpustakaan kadang amat susah diberi prioritas pengucuran dana untuk kegiatan yang sudah seharusnya diadakan, misalnya biaya untuk proses administrasi pelayanan, untuk biaya kebersihan, biaya perbaikan, pengelolaan bahan pustaka, biaya perawatan koleksi, alat-alat elektronik dan apalagi untuk melanggan bahan pustaka jenis terbitan berseri yang berisi informasi terkini seperti jurnal, majalah, surat kabar, tabloid, dan lain-lain.
Dan yang ketiga adalah tentang koleksi yang harus dikembangkan demi memenuhi kebutuhan pengguna. Kadang-kadang dana yang sudah dikumpulkan dari mahasiswa untuk kegiatan perpustakaan tidak jadi sampai ke perpustakaan karena berbagai alasan, misalnya karena pimpinan menganggap ada bagian yang lebih perlu disupport dibanding dengan keperluan perpustakaan, pembelian dan pengembangan koleksi yang tidak pada tempatnya, dan lain-lain. Ini membuat perpustakaan perguruan tinggi jadi kehilangan arah, dan hak-hak pemakai jadi terzalimi. Seharusnya koleksi yang diadakan adalah bahan kajian wajib bagi proses belajar mengajar, tetapi ternyata diputar arah kepada yang lain dengan berbagai alasan, tidak terdapat di pasaranlah, mahal, sulit dicarilah, pembelian koleksi adalah wewenang bagian rumah tanggalah, bukan wewenang perpustakaan, dan seterusnya, dan seterusnya.
3. Perpustakaan Sekolah. Pada umumnya sekolah-sekolah di Sumatera Barat mulai dari tingkat TK sampai ke tingkat SMA sudah dilengkapi dengan perpustakaan walaupun pada sebahagian besar belum tertata sebagaimana mestinya. Dari pengalaman penulis pada tahun 1980 sampai sekarang bila berkomunikasi dengan teman-teman para penyelenggara perpustakaan sekolah yang tergabung pada organisasi IPI (Ikatan Pustakawan Indonesia) dan melakukan kunjungan ke sekolah-sekolah tersebut banyak ditemukan posisi dan tata letak perpustakaannya terkucilkan, ada yang di bawah tangga saja dengan tata letak seperti gudang, ada yang terkurung di belakang dekat tumpukan perabot bekas, dan perlakuan yang kadang-kadang membelakangi kaidah yang sudah diakui masyarakat ilmuwan bahwa perpustakaan sebagai unit pelaksana teknis bagi sekolah dengan kata lain sebagai sumber belajar mengajar. Perpustakaan sekolah yang agak beruntung adalah perpustakaan SMP 1 Padang dan Perpustakaan SMA 1 Padang. Kedua sekolah itu terletak di pusat kota di Padang. Keberuntungan itu tentu saja atas dukungan dari kepala sekolahnya yang bekerjasama dengan komite sekolah tersebut.
4. Perpustakaan Instansi, yakni perpustakaan yang berdiri dalam lingkungan instansi itu sendiri dan menjadi bahagian kerja pada instansi itu. Inipun ada yang bernasib sama dengan perpustakaan sekolah yang malang. Misalnya disini perlu koleksi terbitan berseri, seperti surat kabar, buletin, dan informasi terkini lainnya terabaikan. Ada instansi itu melanggan surat kabar tapi tidak sampai ke perpustakaan tempat mengelola informasi, tapi diarahkan ke meja tertentu. Kadang-kadang belum sempat dimanfaatkan oleh pengguna, dibawa pulang oleh oknum petugas yang tidak paham dengan fungsi koleksi perpustakaan atau digunakan sebagai pembungkus bawaan pulang. Di Sumatera Barat banyak instansi yang memiliki perpustakaan seperti perpustakaan DPR, Perpustakaan PT Semen Padang, Perpustakaan BKKBN, Perpustakaan BNI 46, dan lain lain.
5. Perpustakan Rumah Ibadah. Di Sumatera Barat ini ada yang disebut dengan perpustakaan mesjid. Perpustakaan mesjid ini pada umumnya dikelola oleh pengurus mesjid, kemudian disamping itu ada pula perpustakaan gereja, perpustakaan wihara, dan lain-lain.Contohnya:
- Perpustakaan Mesjid Jihadu Walidaina di Padang Panjang
- Perpustakaan Islamic Center di Mesjid Nurul Iman Padang
- Perpustakaan Mesjid Al-Azhar Air Tawar Padang
6. Perpustakaan Pribadi. Di Sumatera Barat banyak berdiri perpustakaan pribadi. Perpustakaan pribadi adalah perpustakan yang didirikan oleh seseorang/ pribadi yang mengumpulkan buku-buku dan bahan pustaka lainnya untuk menjadi kumpulan koleksi tersendiri, mungkin berasal dari buku-buku hasil tulisan atau karyanya sendiri dan atau berisi koleksi buku yang dimilikinya dari hasil karya pengarang lain yang sudah dipunyainya sendiri dengan jalan dibeli dan sebagainya yang disusun secara sistematis untuk dilayankan kepada pengguna tertentu. Contoh perpustakaan pribadi ini antara lain :
- Perpustakan Bung Hatta di Padang Panjang
Pada perpustakaan ini banyak koleksinya berasal dari hasil karya pribadi Bung Hatta termasuk biografinya semasa hidup, dan buku-buku lain yang dimilikinya yang mungkin dibelinya sendiri untuk kebutuhan pendidikannya di bidang ekonomi dan sosial mayarakat serta ilmu-ilmu lainnya.
- Perpustakaaan Mohammad Yamin di Sawahlunto
Di perpustakaan inipun koleksinya terdiri dari buku-buku yang dimilikinya, yang digunakan untuk pendidikannya serta biografinya semasa berkiprah dalam perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia. Banyak ditemukan di sini koleksi buku-buku ketatanegaraan dan ilmu-ilmu tentang hukum dan lain-lain.
- Perpustakaan Buya HAMKA di Maninjau
Banyak buku yang ditulis dan dikarang oleh Hamka sendiri kita temukan di perpustakaan ini, ditambah dengan buku buku yang pernah dibacanya untuk memperkaya keilmuannya. Karya besarnya adalah tafsir Al Azhar yang terdiri dari 30 jilid itu memang mengagumkan para pembaca ada di situ. Kursi dan meja yang pernah digunakannya untuk membaca dan menulis semasa hidupnya dipamerkan juga di ruang displaynya. Gedung yang ditempati perpustakaan Buya Hamka itu adalah bekas rumah Hamka sendiri. Disamping buku-buku tersebut di atas adalagi buku yang berisi biografinya sendiri bahkan biografi ayahnya yang terkenal sebagai ulama besar di Minangkabau yang hidup pada zaman hidupnya surau di Minangkabau. Karya Hamka pada umumnya diantar dengan bahasa seni; indah dan lembut. Mungkin karena pengaruh letak daerahnya yang indah di pinggir danau Maninjau yang sarat dengan pemandangannya yang indah, udaranya sejuk, alamnya nyaman, tentram dan damai, penduduknya yang ramah, hasil buminya yang lezat seperti ikan danau, air kelapa muda, dan lain-lain.
- Perpustakaan Mahmud Yunus di Batusangkar
Seperti perpustakaan pribadi lainnya koleksinya banyak dikumpulkan dari hasil karya tulis karangan Mahmud Yunus itu sendiri ditambah dengan buku-buku koleksi pribadi yang dimilikinya semasa hidupnya ditambah dengan biografinya. Koleksinya banyak berisi ilmu-ilmu tentang pendidikan serta pendidikan Islam. Tafsir karya beliau juga ada di sana.
- Perpustakaan M.Natsir di Alahan Panjang Kabupaten Solok
Muhammad Natsir berasal dari Alahan Panjang yang terletak di kabupaten Solok. Alahan Panjang terletak di pegunungan, daerah itu berhawa dingin, sangat dingin. Minyak goreng saja bisa membeku karena sangat dinginnya. Pantas sekali perpustakaannya itu berada di Solok karena Natsir dilahirkan di Solok. Koleksi perpustakaannya beragam banyaknya antara lain berkisar pada buku-buku bahasa, Arab-Inggris, Belanda, dan Jepang, serta bahasa Indonesia. Di sini juga ada buku biografi Muhammad Natsir itu sendiri. Diantara karyanya yang terkenal adalah Capita Selecta.
- Rumah Baca Shoufni Khalid di Kamang
Perpustakaan ini baru berdiri sekitar dua tahun ini. Lokasinya terdapat di kabupaten Agam menempati bangunan rumah tempat tinggal Shoufni di masa kecil bersama orang tua, saudara-saudaranya, dan kakek neneknya. Rumah itu karena tidak ada lagi yang menempati maka ditatanyalah menjadi sebuah perpustakaan yang menarik. Banyak kalangan yang berkunjung ke sana untuk membaca. Suasananya hidup karena diproses sesuai dengan ilmu perpustakaan. Pantas memang karena Shoufni Khalid adalah mantan pustakawan senior di Sumatera Barat. Catatan hidupnya selama menjadi pegawai negeri beliau bekerja di perpustakan sebuah perguruan tinggi terkenal di Sumbar yakni pada Universitas Andalas Padang. Ini dapat terlihat dari koleksinya yang terdiri dari berbagai jenis koleksi terutama karya ilmiah mliknya dan anak-anaknya serta karya ilmiah beberapa ilmuwan lainnya ditambah dengan buku-buku cetak lainnya hasil karya para tokoh ilmuwan di Indonesia. Biografi yang bersangkutan juga ada di sana. Sosok pustakawan yang gigih memajukan dunia pustaka sejak beliau aktif bekerja di perpustakaan sampai sekarang. Walaupun sudah menjalani masa pensiun. Namun semangat juang beliau masih belum pudar. Shofni Chalid adalah sosok pustakawan teladan dan telah mencapai peringkat keteladanan secara nasional pada tahun 1990 yang lalu. Berkat ketekunannya Shoufni dapat membangun perpustakaan universitas bergengsi di Sumatera Barat ini menjadi perpustakaan yang bagus, pada gedung mewah tersendiri berlantai 5 terletak di tengah-tengah kampus tersebut. Sejak tahun 2000 yang lalu sudah menjalani masa pensiun, namun beliau tetap berusaha mencerdaskan bangsa, berkiprah melalui dunia pustaka.
- Perpustakaan Asma di komplek mesjid Nurzikrillah Sungai Lareh Lubuk Minturun Padang.
Perpustakaan pribadi ini menempati salah satu ruang di komplek mesjid Nurzikrillah. Mesjid ini didirikan oleh suaminya dengan biaya sendiri di kaki bukit di daerah Sungai Lareh. Mesjid ini amat megah karena bangunnya agak mirip dengan disain mesjidil haram di Mekkah dan dilengkapi dengan benda-benda peragaan untuk melakukan manasik haji. Terlihat juga disana bangunan mini ka’bah, terowongan mina ukuran mini, jumrah, dan jamarat lainnya berukuran mini. Perpustakaannya berdiri langsung diresmikan oleh Menteri Agama RI pada tahun 2003 yang lalu. Ini merupakan perpustakaan bergengsi. Buku-buku koleksinya berasal lebih banyak dari Saudi arabia dan buku-buku milik suaminya Haji Nurli Zakir dan buku-buku yang dikumpulkan oleh anak dan menantu berisi ilmu pengetahuan yang bermacam-macam terutama tentang tuntunan pelaksanaan peribadatan Islam. Ada karya yang menonjol di sana adalah buku-buku dan informasi rekaman tentang peribadatan haji.
- Perpustakaan M Syarbaini (nama orang tua dari Ibuk Aisyah Amini) di Magek Bukittinggi
Perpustakaan ini berisi banyak tentang koleksi ilmu-ilmu hukum dan fiqih, disamping ada koleksi-koleksi lain seperti buku-buku tafsir dan bahasa Arab, sejarah, serta ilmu akhlak dan tasawuf. Cuma koleksi hukum dan fiqih ini lebih menonjol dibanding koleksi dari ilmu-ilmu lainnya seperti ilmu Bahasa Arab, tafsir, hadis dan sejarah. Perpustakaan ini sedang berproses yakni sedang dalam pembenahan, dibantu oleh mahasiswa Ilmu Perpustakaan Fakultas Adab IAIN IB Padang yang kebetulan sedang menjalani masa praktek kerja lapangan. Akan tetapi yang menakjubkan pengunjung adalah seni kaligrafi yang dipelihara di sana sungguh suatu karya mengagumkan. Dindingnya hampir semuanya berisi tulisan ayat-ayat al Qur an al karim. Indah sesuai qaidah penulisan huruf arab indah (Khat) serta warna warni yang harmonis menarik menghidupkan suasana keilmuan dan kesyukuran. Di ruang tengah, ruang pamer, terpajang bangunan seperti buku besar terbuka bertuliskan beberapa ayat al Qur an Al karim surah al Syu’ara terbuat dari kayu lapis didisain cantik sekali. Orang Islam boleh bangga melihat hasil karya orang tua Aisyah Amini ini. Aisyah Amini adalah seorang tokoh ilmuwan bidang hukum politik. Sekarang beliau menjabat sebagai anggota DPR RI. Bapaknya bernama M Syarbaini dikenal sebagai seorang ulama yang tekun beribadah.
- Sekarang berdiri lagi rumah-rumah baca di berbagai kelurahan di kota Padang dan sekitarnya yang difalisitasi oleh Perpustakaan Keliling dari Badan Perpustakaan Nasional Daerah.
7. Perpustakaan sewa.
Perpustakaan sewa ada juga muncul di Padang dan daerah-daerah lainnya. Biasanya terdapat di tempat-tempat keramaian untuk mendatangkan usaha ekonomi pengusahanya. Perpustakan sewa adalah perpustakaan yang digunakan untuk mencari uang bagi pengelolanya. Koleksinya tidak begitu terpilih karena menurutkan selera konsumen semata. Koleksinya banyak picisan dan kadang-kadang tidak mendidik ke arah yang baik. Banyak koleksinya berbentuk fiksi, roman dan komik-komik picisan, komik-komik silat, bahkan komik porno yang dapat merusak pola pikir para pembacanya. Anak anak remaja suka datang membaca ke perpustakaan sewa ini karena untuk mencari hiburan. Walaupun begitu masih ada baiknya, yakni perpustakan sewa ini juga dapat membantu para siswa untuk mencarikan informasi terkini berupa kliping-kliping surat kabar dan majalah sesuai dengan yang diminta pengguna .
UNSUR PERPUSTAKAAN
Unsur-unsur yang mendukung berdirinya sebuah perpustakaan adalah:
1. Adanya tempat atau ruang atau gedung
2. Ada koleksi bahan pustaka
3. Tenaga pengelola perpustakaan (SDM)
Adapun unsur terpenting dan menjadi sumber daya utama pada suatu perpustakaan adalah yang menggerakkan perpustakaan itu yaitu manusia, dalam hal ini yang pertama yang disebut dengan petugas perpustakaan yang terdiri dari tenaga yang mengerti dan berilmu pengetahuan tentang perpustakaan selanjutnya disebut dengan pustakawan. Pustakawan ini pada saat sekarang ini disyaratkan sudah memiliki ijazah Ilmu Perpustakaan minimal setingkat D2 atau D3 Ilmu perpustakaan, dan ada pula yang kedua tenaga pembantu pengelola perpustakaan yakni tenaga atau petugas yang bukan pustakawan akan tetapi bekerja di perpustakaan. Hanya saja tenaga yang berhasil menggerakkan perpustakaan adalah orang-orang yang bersungguh-sungguh dan menghargai buku.
MASYARAKAT SUMATERA BARAT
Masyarakat Sumatera Barat adalah masyarakat yang tinggal menetap atau menjadi penduduk daerah Sumatera Barat. Pada umumnya penduduk aslinya disebut dengan masyarakat Minangkabau. Mereka hidup bertebaran di seantero wilayah Sumatera Barat, bahkan banyak anak negeri Sumatera Barat yang pergi merantau ke negeri lain. Pada zaman dahulu masyarakat suku Minangkabau dikenal sebagai kelompok manusia yang cerdas dan suka belajar. Mereka memahami bahwa Islam mendorong umatnya untuk wajib menuntut ilmu. Sabda Nabi SAW, dapat dilihat pada sunan Ibnu Majah Juz awal bab ilm menyampaikan bahwa
Artinya : Dari Hisyam bin Umar yang diterimanya dari Hafsu bin Sulaiman dari Katsir bin Syinzir dari Muhammad bin Sirin dari Anas bin Malik berkat: Nabi Muhammad saw pernah bersabda Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam, meletakkan ilmu kepada yang bukan ahlinya adalah seperti menghiasi babi dengan permata, intan, dan emas..
Manusia muslim itu harus menuntut ilmu untuk memudahkan amal tanpa memburu ijazah. Ini dibuktikan dengan mengapungnya nama-nama orang Sumatera Barat sebagai ilmuwan yang menjadi tokoh di berbagai bidang ilmu pengetahuan, seperti M Syafei dengan INS Kayu Tanamnya, Syekh Jamil Jambek dengan Suraunya, dan nama-nama yang disebutkan di atas tadi. Selain dari itu ada lagi pertanda lain bahwa Sumatera Barat itu gudang ilmuwan, yaitu mengalirnya orang-orang dari luar Sumatera Barat datang ke Sumbar menuntut berbagai ilmu pengetahuan di berbagai sekolah dan perguruan tinggi. Sehubungan dengan pernyataan itu di kenal nama-nama Imam Zarkasyi misalnya, yakni seorang yang menuntut ilmu di Sumatera Barat tepatnya di perguruan Normal Islam Padang yang sekarang berhasil mendirikan pesantren Gontor di Jawa Timur. Sekarang ini Pencari Ilmu banyak berdatangan dari negara tetangga, yakni Malaysia dan Thailand, untuk belajar pada Fakultas Kedokteran Unand Padang dan pada fakultas-fakultas lainnya. Ilmu yang ditimbanya di Sumatera Barat dikembangkannya di daerahnya dan bahkan menjadi lebih baik pemanfaatannya.dibanding yang bertugas di Sumatera Barat sendiri. Ini dibuktikan dengan adanya rumah sakit di Malaka yang pada umumnya para dokternya adalah alumni-alumni dari Fakultas Kedokteran Unand Padang. Mereka sukses dengan ilmu yang ditimbanya di Sumatera Barat ini. Rumah Sakit itu laris dan terkenal.
Pada zaman dahulu masyarakat Minangkabau belajar dan mencari ilmu pengetahuan di surau, yakni dari surau ke surau belajar membaca Al-Qur’an dan kemudian dilanjutkan dengan membaca kitab kuning yang berisi berbagai ilmu pengetahuan. Proses belajar itu amat sederhana, yakni seorang guru (tuangku imam) tinggal di surau bergaul dengan pengunjung surau yang pada umumnya anak laki-laki yang juga bermalam di Surau itu. Guru itu pada umumnya mentransfer ilmunya dengan menggunakan kitab Al-Qur’an dan kitab kuning tanpa kurikulum yang jelas serta metode mengajar yang secanggih sekarang. Ini berarti bahwa dahulu di Surau sudah ada buku, atau kumpulan buku termasuk al Qur an al karim berkembang menjadi perpustakaan dalam bentuk sederhana yang digunakan untuk dibaca oleh para pengunjung surau dan dibimbing oleh seorang guru yang bermukim di surau tersebut. Masing-masing surau berbeda ilmu yang dikembangkannya, sehingga para penuntut ilmu juga berpindah dari satu surau ke surau yang lain untuk menambah ilmu pengetahuannya dan ini juga tidak untuk memburu ijazah. Mungkin inilah cikal bakal perpustakaan yang berkembang menjadi perpustakaan mesjid yang dikenal seperti sekarang ini di daerah Sumatera Barat. Sekarang, di era kita saat ini anak-anak bangsa generasi yang sedang tumbuh dan berkembang katakanlah yang sedang berumur sekitar 7 – 18 tahun belum maksimal terarahkan oleh para orang tuanya untuk belajar mengejar kemajuan yang terarah dan terprogram dengan menggunakan perangkat perpustakaan maya tersebut. Kalau ada hanya satu satu tapi kadang-kadang terjerumus pula ke informasi yang salah, kotor dan tak mendidik karena orang tua atau yang berperan di bidang pendidikan belum sepenuhnya mengenal dan apalagi menguasai perangkat dan peralatan digital seperti yang dimaksud sehingga akibatnya anak bangsa mudah terperosok menghabiskan waktu kepada hal-hal yang percuma bahkan merusak pola pikir anak bangsa. Kecenderungan anak bangsa generasi yang sedang tumbuh ini sekarang hanya suka kepada menikmati hal-hal dan fasilitas-fasilitas dengan mudah. Mereka kurang didorong untuk berbuat dan bekerja keras. Banyak waktu mereka hanya dipakai untuk menonton di depan televisi. Orang tua saat ini sibuk dengan urusan mencari kebutuhan secara maksimal sehingga lupa dengan tugas pendidikan dan pencerdasan yang sebenarnya harus diterima anak. Orang tua sekarang lebih suka menyiapkan semua kebutuhan anak secara instan dan mudah agar tidak mengganggu aktifitas dan kesibukan mereka sehingga anak menerima kebutuhan-kebutuhannya dengan mudah tanpa usaha dan perjuangan. Bila anak tidak mendapatkan kebutuhannya, mereka tidak mau berusaha hanya bisa akan meradang, marah, menuntut orang tua, dan atau putus asa, karena anak dari awal tidak diajak untuk berbuat dan mengusahakan sesuatu kebutuhannya sehingga anak tidak tahu harus berbuat apa. Sebagai gambaran di daerah perkotaan di Sumatera Barat sebutlah itu kota Padang. Perlakuan orang tua terhadap anak agak subjektif. Pagi pagi anak dibangunkan hanya beralasan untuk pergi sekolah kira-kira jam 6, lalu digiring untuk mandi, berpakaian, siap untuk ke sekolah dan kemudian digiring ke meja makan untuk sarapan yang sudah disediakan . Biar jalannya mulus maka orang tua menyiapkan semua, anak tinggal jalan bahkan anak diantar dan ditunggui di sekolah selama proses beajar mengajar berlangsung. Anak tidak dibiasakan untuk berusaha sendiri melakukan tugas-tugas ke sekolah; tasnya dicarikan, dilengkapi isinya dengan peralatan sekolah, dibawakan, diantarkan, dan seterusnya. Nanti pulangnya sang orang tua siap menunggu anak di depan sekolah melakukan bantuan untuk anak bisa pulang dengan enak. Sampai di rumah pun semua keinginan anak disiapkan asal tidak mengganggu aktifitas kedua orang tua. PR sekolahnyapun diingatkan dan dibantu oleh orang tua. Akibatnya anak pasif dan kurang kemauan untuk berbuat, beramal, dan bekerja keras.
EKSISTENSI PERPUSTAKAAN
Tanpa disadari, pada saat ini dunia perpustakaan telah masuk pada gelombang ketiga, gelombang Knowledge Management (managemen pengetahuan), suatu era dimana fokus utama aktifitas kepustakawanan adalah pengendalian informasi yang signifikan (bermakna) dalam kaitannya dengan informasi lain . Gelombang pertama, gelombang kepustakawanan tradisional, yang menitikberatkan aktifitas keprofesian kepustakawanan pada pengendalian bibliografis, telah berlangsung sejak abad ke 19, ketika John Dewey pertama kali memperkenalkan teori DDCnya pada tahun 1876, yang diikuti dengan teori UDC tahun 1905, lalu CC oleh Rangganathan tahun 1930, teori LCC, dan seterusnya. Gelombang kedua ialah gelombang manajemen informasi, berlangsung sesaat, sejak awal pengenalan teknologi komputer pada tahun 1950 an sampai tahun 1980 an bergulir, ketika orang merasa tidak mampu lagi mengendalikan ledakan informasi, dan sekarang gelombang ke tiga kita berada di sini, di era manajemen pengetahuan, sehingga mempengaruhi eksistensi pelayanan perpustakaan, termasuk perpustakaan di Sumatera Barat., lebih kecil lagi kondisi pelayanan perpustakan di kota Padang. Secara kasat mata tentang teknologi informasi sudah jauh maju meninggalkan kondisi tradisional, maka sebaiknya perpustakaan apapun jenisnya harus mendapat perhatian yang serius dari pengambil kebijakan sehingga pelayanan perpustakaan di kota Padang dan di Sumatera Barat bergerak maju mengiringi gerakan kemajuan informasi yang mendunia. Apa saja informasi yang terjadi pada belahan dunia yang jauh jaraknya sekalipun sudah dapat diketahui di tempat lain diseantero dunia ini. Kalau sekarang perpustakaan yang ada di sumatera Barat disebut dengan tradisional Library karena hanya wujudnya masih berbentuk “physical library” karena sudah ada pula bentuk perpustakaan yang lebih baru yang disebut dengan “virtual library” atau dikenal dengan perpustakaan maya , artinya perpustakaan tanpa batas tembok karena dapat diakses dari tempat yang jauh oleh pemakai bukan anggota perpustakaan. Jadi perpustakaan maya dengan menggunakan alat-alat elektronik sudah dapat mencerdaskan manusia lebih cepat dan lebih mudah dan hemat, karena seseorang dapat mencari informasi tanpa harus keluar rumah, berjalan mengunjungi lokasi perpustakaan yang berjarak beribu-ribu kilometer dari Padang misalnya sesorang itu mengakses informasi di perpustakan New Zealand atau tempat lain selama data katalognya sudah dimasukkan dalam bentuk digital maka waktu seseorang merambah katalog New Zeland itu atau perpustakaan di Swedia maka dengan mudah dapat dilakukan penelusurannya pada katalog terpasang (online catalog). Jadi seolah-olah nyata perpustakaan itu ada karena jelas ada katalognya. Hal ini sudah menjadi kenyataan dalam ruang lingkup kehidupan manusia masa kini. Masyarakat generasi muda sekarang sudah bisa menggunakannya. Itulah sebuah kenyataan, ”maya” yang dikenal dengan “virtual”. Perpustakaan yang menganut program maya disebut dengan perpustakaan maya atau ”virtual library.”
Sejalan dengan itu ada pula program pemerintah kota Padang sejak hampir dua tahun yang lalu bahwa Walikota Padang Fauzi Bahar melakukan gerakan wakaf buku yang dimintakan dari warganya, baik itu dari kalangan ilmuwan atau dari para pegawai negeri sipil Pemerintah Daerah kota Padang dan sekitarnya, kemudian diiringi dengan program Padang Membaca, dan sekarang sudah digerakkan pula pendirian “rumah baca” agar didirikan dan dihidupkan pada setiap kelurahan dalam lingkungan kota Padang. Sehingga sekarang ini sudah banyak bermunculan rumah-rumah baca untuk masyarakat. Ini dapat kita lihat wujudnya pada rumah baca kelurahan Koto Tangah di jalan By Pass Padang. Adapun tujuannya mungkin untuk mencerdaskan masyarakat kota Padang dan sekitarnya, namun usaha itu masih berupa mendirikan perpustakaan tradisional atau yang disebut oleh Sulistyo dengan physical library. Sebenarnya gerakan Padang membaca sebaiknya diiringi dengan usaha melengkapi perangkat dan peralatan perpustakaan tersebut dengan peralatan digital seperti adanya komputer, modem, dan jaringan telephone, kemudian tenaga pustakawan yang berkwalitas lagi shaleh untuk mengelola peralatan tersebut, yakni yang mengerti dan paham dengan tatanan penggunaan program komputer dan internet. Maka sebenarnya sudah memadai dan sudah dapat menjadi perpustakaan maya (virtual library).
MINAT BACA MASYARAKAT SUMATERA BARAT
Gambaran kecenderungan masyarakat Sumatera Barat dalam aktifitas membaca memang agak kabur dibanding dengan bangsa-bangsa barat. Dimana-mana lapangan kegiatan masyarakat jarang terlihat pemandangan orang membaca, kecuali para turis (orang-orang bule) yang senantiasa menggenggam buku kemana pergi. Lalu membaca menatap halaman-halaman buku disaat ada kesempatan, baik ketika dia duduk dalam penantian kendaraan di halte-halte di pinggir jalan, atau dia sedang duduk di dalam bis umum, di dalam gerbong kereta api, di atas kapal, di atas pesawat terbang, di pinggir laut, di taman-taman hijau, dan lain-lain. Pernah sekali penulis melakukan perjalanan ke Palembang yang dekat dengan Sumatera Barat dengan menggunakan pesawat udara. Penulis melihat deretan tempat duduk dekat penulis duduk ada dua orang bule dan yang lainnya orang Indonesia. Sejak dari awal masuk penulis memperhatikan orang-orang barat duduk dengan tenang di tempatnya dengan membaca buku, sementara kebanyakan penumpang dari golongan orang Indonesia selama perjalanan berlangsung melakukan bermacam-macam aktifitas selain membaca antara lain ada yang mengobrol sesamanya, ada pula yang melakukan sms atau memainkan handphonenya tanpa peduli dengan peraturan untuk penumpang yang diserukan oleh para pramugarinya agar mematikan HP dalam perjalanan, ada yang makan makanan ringan dengan santai, dan ada pula yang tidur selama perjalanan. Boleh dikatakan bahwa penumpang dari Sumatera Barat tidak membawa buku dalam perjalanan untuk dibaca dalam perjalanan. Mengapa hal perbedaan ini bisa terjadi?
Taufik Ismail mengatakan bahwa Orang Indonesia termasuk Sumatera Barat tidak suka membaca karena terlantarnya kewajiban membaca buku sastra di sekolah-sekolah kita . Ini artinya kurikulum sekolah-sekolah Indonesia sudah mengabaikan pelatihan membaca buku-buku sastra. Guru Bahasa Indonesia tidak mendorong murid untuk banyak membaca novel misalnya. Di dalam makalahnya Taufik bertanya: Mengapa di halaman kampus yang berpohon rindang mahasiswa tidak membaca buku teks kuliahnya tapi main gaple? Mengapa pemuda yang duduk dipinggir jalan tidak membaca tapi merokok dan main domino? Mengapa di ruang tunggu dokter spesialis jantung di Menado pengantar pasien tidak mebaca buku tapi asyik main sms lewat Hpnya? Taufik Ismail tokoh sastrawan Indonesia itu menjawab sendiri bahwa sebab utama penyakit kronis ini terletak pada terlantarnya kewajiban membaca buku sastra di sekolah-sekolah kita. Murid-murid dengan sedikit kekecualian, hampir semua berbekal nol buku ketika ke sekolah, tidak mendapat kesempatan untuk ditanamkan rasa ketagihan membaca buku, kecintaan kepada buku, keinginan bertanya kepada buku dalam semua aspek kehidupan dan kebiasaan mengunjungi perpustakaan sebagai tempat merujuk sumber ilmu pengetahuan. Sebenarnya buku adalah guru yang tidak pernah marah. (Ilmu apa saja yang ditanyakan atau diambil darinya, buku itu tidak akan pernah marah, namun masih banyak orang yang belum menyadari).
Keadaan ini yang harus diperbaiki. Pihak berwenang dan semua kita bersama-sama memperbaiki pengajaran membaca dan menulis di sekolah-sekolah, sejak dari SD sampai SMP dan SMA, kalau perlu pembiasaan dari tingkat TK. Maka komponen yang paling penting dalam ikhtiar perbaikan ini adalah Perpustakaan.
Untuk lebih jelas penyebab perbedaan antara kecenderungan anak bangsa Indonesia yang sudah tercetak sekarang ini katakanlah yang berkiprah pada umur 30–70 tahun sekarang ini sebahagian besarnya adalah pada terabainya kewajiban membaca buku dimasa usia sekolah. Taufik Ismail telah melakukan penelitian pada lembaga pendidikan formil yakni SMA di 13 negara pada bulan Juli-Oktober 1997. Taufik melakukan wawancara dengan tamatan SMA di 13 negara itu dengan bertanya tentang pertama kewajiban membaca buku, kedua tersedianya buku wajib di perpustakaan sekolah, ketiga bimbingan menulis, keempat pengajaran sastra di tempat mereka selama responden belajar di SMA (mungkin 3-4 tahun), buku apa saja yang tercantum dalam.kurikulum, disediakan di perpustakaan sekolah, dibaca sampai tamat lalu siswa menulis mengenai bahan bacaan itu dan diujikan,
Buku Sastra Wajib di SMA 13 Negara
NO ASAL SEKOLAH BUKU WAJIB NAMA SMA / KOTA TAHUN
1 SMA Thailand Selatan 5 Judul Narathiwat 1986-1991
2. SMA Malaysia 6 Judul Kualalumpur 1976-1980
3. SMA Singapura 6 Judul StanfordCollege 1982-1983
4. SMA Brunei Darussalam 7 Judul SM Melayu I 1966-1969
5. SMA Rusia Sovyet 12 Judul Uva 1980 an
6. SMA Kanada 13 Judul Canterbury 1992-1994
7. SMA Jepang 15 Judul Urawa 1969-1972
8. SMA Internasional, Swiss 15 Judul Jenewa 1991-1994
9. SMA Jerman Barat 22 Judul Wanne-Eickel 1966-1975
10. SMA Perancis 30 Judul Pontoise 1967-1970
11. SMA Belanda 30 Judul Midlleburg 1970-1973
12. SMA Amerika Serikat 32 Judul Forest Hills 1987-1989
13. AMS Hindia Belanda-A 25 Judul Yogyakarta 1939-1942
14. AMS Hindia Belanda-B 15 Judul Malang 1929-1932
15. SMA Indonesia 0 Judul Di Mana Saja 1943-2005
Catatan: responden diatas hanya berlaku untuk SMA responden (bukan nasional) pada tahun-tahun dia bersekolah di situ (bukan permanen). Tetapi sebagai pemotretan sesaat angka diatas cukup layak untuk direnungkan bersama.Bila buku sastra itu:
1. Tidak disebut dalam kurikulum,
2. Dibaca cuma ringkasannya,
3. Siswa tak menulis mengenainya,
4. Tidak ada di perpustakaan sekolah,
5. Tidak diujikan, dianggap nol.
Sebagai tamatan SMA Indonesia mari kita ingat-ingat berapa buku sastra yang wajib dibaca selama 3 tahun ajaran di sekolah kita dulu (yang disediakan di perpustakaan, dibaca hingga tamat, kita menulis mengenainya dan lalu diujikan? Nol buku. Ada yang kita tahu puisi chairil Anwar, misalnya antara Krawang – Bekasi, Aku, Senja di Pelabuhan Kecil, tapi hanya pernah dengar-dengar saja tidak menuliskan pendapat tentang puisi itu.
Mari lihat kilas balik ke tahun 1942-1945 dan kita dengar kata Asrul Sani pada tahun 1999 yang lalu;
Kelompok sastrawan masa itu (masa pendudukan Jepang) gila membaca. Buku-buku orang Belanda, yang diinternir Jepang, banyak diloakkan di pasar Senen, sehingga asal rajin kesana, banyak bisa memperoleh karya sastra dunia, disamping buku-buku sastra Belanda. Rivai Apin, Idrus juga tukang baca. Idrus fanatik pada Ilya Ehrenburg………
Di jalan Juanda dulu ada dua toko buku Van Drop yang sekarang jadi kantor astra dan toko buku Koff. Koleksinya luar biasa, saya dan khairil Anwar suka juga meilih buku dan mencuri buku disana……
Tetapi kewajiban baca 25 buku itu tidak bertujuan agar siswa jadi sastrawan. Sastra cuma menjadi media tempat lewat. Sastra mengasah dan menumbuhkan budaya baca secara umum. Sastra menanamkan rasa ketagihan membaca buku, yang berlangsung sampai siswa jadi dewasa. Rosihan Anwar (kini 83 tahun) tetap membaca 2 buku seminggu, buku apa saja. ”Jiwa saya merasa haus kalau tidak membaca buku. Demikian rasa adiksi yang positif itu bertahan sampai lebih dari setengah abad, bahkan seumur hidup.”
Seorang ABG di tahun 1919 masuk sekolah SMA jurusan dagang menengah Prins Hendrik School di Batavia. Wajib baca buku sastra menyebabkannya ketagihan membaca, tapi ia lebih suka ekonomi. Dia melangkah ke samping, lalu ia jadi ekonom dan ahli koperasi. Namanya Hatta. Seorang siswa yang sejajar dengan dia, di AMS Surabaya juga suka baca buku. Kasur, kursi dan lantai kamarnya ditebari buku. Tapi ia lebih suka ilmu politik, sosial, dan nasionalisme. Dia melangkah ke samping dan menjadi politikus. Namanya Soekarno.
Tragedi nol buku di negeri tercinta ini sudah berlangsung sejak lama sudah 56 tahun, dengan mudah dapat dijelaskan kini akibatnya tamatan SMA nol buku sejak tahun 1950 (hitungan kurang pasti tapi pastilah sudah meliputi beberapa juta orang). Mereka inilah yang kini menjadi warga Indonesia terpelajar serta memegang posisi menentukan arah negara dan bangsa hari ini, pada rentang usia 35- 70 tahun. Inilah potret ilmuwan Indonesia masa kini.
PENUTUP
Perpustakaan di Sumatera Barat memang sudah berjalan sejak lama, di zaman aktifnya surau sebagai tempat membaca Al-Qur’an dan kitab kuning. Perpustakaan ini bertujuan mencerdaskan manusia dan bahkan dapat dijadikan sebagai alat ukur ilmiah suatu kelompok masyarakat. Di Sumatera Barat banyak berdiri perpustakaan, termasuk perpustakaan pribadi dan begitu juga perpustakaan sewa seperti di lokasi di sekitar Padang Teater.Penulis berharap kiranya pemerintah daerah dalam usahanya mendirikan rumah baca tersebut membawa serta para pustakawan Sumatera Barat yang tergabung dalam wadah IPI (Ikatan Pustakawan Indonesia) daerah Sumbar atau cabang Padang yang dapat memberikan sumbang saran serta pemikiran demi pemanfaatan perpustakaan dengan maksimal.
DAFTAR BACAAN
1. Badollahi Mustafa, Drs. M.Lib : Promosi Jasa Perpustakaan, Jakarta, Universitas Terbuka, 1996
2. Daryanto : Pedoman Praktis Pengelolaan Perpustakaan, Surabaya, Bina Ilmu, 1989
3. Departemen Agama RI : Buku Pedoman Tenaga Akademik Perguruan Tinggi Agama Islam dan PAI pada PTU, Jakarta, Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2003
4. Ike Iswary Lawanda : Fungsi Perpustakaan dalam Komuniti di Indonesia : Suatu Kajian tentang Perpustakaan sebagai Suatu Komuniti di Indonesia, Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
5. Indra Mukhlis Adnan : Komitmen Daerah dalam Pengembangan Perpustakaan Komunitas, Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
6. Melling Simanjuntak : Pengembangan Perpustakaan sebagai Sumber Belajar dalam Lingkungan yang Terus Berubah (makalah), Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
7. Nurhayati Zain : Pengelolaan Perpustakaan Khusus, Padang, IAIN IB Press, 2006
8. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta Kalam Mulia, 2002
9. Sulistyo Basuki : Pengantar Ilmu Perpustakaan, Jakarta, Gramedia, 1991
10. Tabrani Rab, Prof. DR. H. : Pemberdayaan Perpustakaan dalam Pembelajaran Masyarakat, Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
11. Taufik Asmiyanto : Eksistensi Perpustakaan di Era Reformasi : Pendapat Kritis, Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
12. Taufik Ismail : Tragedi Nol Buku, Tragedi Kita Bersama (makalah), Pekanbaru, IPI ; Panitia Seminar, 2005
13. Tim Penyusun Kamus : Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Departemen P&K
14. Yuyu Yulia, Janti G, Sujana, Henny Windarti : Pengadaan Bahan Pustaka, Jakarta, Universitas Terbuka, 1994
15. Ibnu Majah : Sunan Ibnu majah, juz awal,Al Qahirah ;Isa al Babil halabi wa Syirkah ,tt
16. Bloomberg, Marty & G Edward Evans:Introduction to technical services for library technicians,.—fife edition ,Colorado,Libraries Unlimited ,1985
17. Januarisdi ,Drs.M.Lis: Prinsip dan praktik pengabstrakan ; Padang, Universitas Negeri Padang 2006
BIODATA PENULIS
Nama : Nurhayati Zain.
Tempat, tgl lahir : Bukittinggi, 9 Mai 1953
Suku : Caniago
Pendidikan :
- STK tidak tamat di Bukittinggi
- Sekolah Rakyat di Padang
- PGA Negeri 4 tahun dan 6 tahun di Padang tamat tahun 1972
- IAIN fakultas tarbiyah jurusan Bahasa Arab tamat tahun 1978
- S2 pada Program Pascasarjana IAIN IB tamat tahun 2004
- S3 pada program pascasarjana IAIN IB sedang berjalan
Pendidikan non formal yang dijalani selama dalam bertugas adalah :
1. Mengikuti Orientasi Perpustakaan selama satu bulan
2. Peningkatan Mutu Perpustakaan IAIN se Indonesia di Jakarta selama 3 bulan
3. Bahasa Inggris Perpustakaan selama 3 bulan di Denpasar Bali
4. SPAMA selama 3 bulan di Jakarta
5. Mengikuti AMT (Achievement motivation Training) selama 15 hari di Padang
6. Penataran TQM (Total Quality Management) selama 15 hari di Padang
7. Penataran tentang penelitian tingkat dasar 15 hari di IAIN Padang
Pengalaman kerja :
1. Tahun 1971 pernah mengajar di TK
2. Tahun 1972 – 1975 pernah bekerja sebagai penyiar di Sakato Broadcasting System
3. tahun 1971 - 1978 pernah mengajar di TPA – MDA
4. tahun 1975 – 1978 pernah mengajar di PGA Negeri Padang, PGA Penyantun PGA Muhammadiyah, dan PGA Parak Laweh Padang
5. tahun 1978 menjadi CPNS di Perpustakaan IAIN IB Padang
6. 1979 – 1986 pernah menjadi staf pengajar di IKIP Padang
7. 1979 – 1986 pernah menjadi staf pengajar di Fakultas Ushuluddin IAIN IB
8. 1979 – 1986 pernah menjadi staf pengajar di Fakultas Dakwah IAIN IB Padang
9. 1979 – 1994 bekerja sebagai pustakawan di Perpustakaan IAIN IB
10. 1994 – 1996 dipercayakan sebagai pimpinan perpustakaan Program pascasarjana IAIN IB
11. 1996 –1998 dipercaya sebagai kepala perpustakaan Pusat IAIN IB
12. 1998 – 2000 dipercaya sebagai Kepala Biro AUAK IAIN IB Padang
13. 1998 – sekarang mengajar di Fakultas Adab
14. 2004 – sekarang dipercayakan bekerja sebagai staf pengajar pada Fakultas Adab IAIN IB Padang. Disamping itu di tugaskan menjadi Kepala Perpustakaan
Karya tulis :
1. 70 judul puisi (karya sastra)
2. Pembaharuan Dalam Tafsir (Berasal dari tesis S 2)
3. Pengelolaan Perpustakaan Khusus (buku Daras)
4. Gedung, Peralatan, dan Tata Letak Perpustakaan (buku Daras)
5. Biografi Pustakawan Sumatera Barat (Laporan Penelitian)
6. Ulama Sumatera Barat dan Buku yang Dimilikinya (Laporan Penelitian)
7. Kemampuan Baca Tulis al Qur an Anak-anak Nelayan di kota Padang (Laporan Penelitian )
8. Balaghah wal Qur anul Karim ( Skripsi )
9. Al Qira ah Miftahul Ulum ( Skripsi Sarjana Muda )
Pengalaman organisasi :
1. tahun 1975 – 1978 dipercaya sebagai ketua Ikatan Remaja Putri Aur Duri Padang
2. tahun 1979 – sekarang dipercaya sebagai ketua Persatuan Wanita Aur Duri Padang
3. Tahun 1992-1996 dipercaya sebagai Bendahara IPI (Ikatan Pustakawan Indonesia) daerah Sumatera Barat
4. tahun 2004 sampai sekarang dipercaya sebagai ketua IPI daerah Sumatera Barat
Penghargaan yang pernah diraih :
i. Piala Kejuaraan Karya Tulis Sastra tahun 1972, 1975, 1978 Tingkat Propinsi oleh Gubernur Sumatera Barat
ii. Sertifikat Kejuaraan Lomba Karya Tulis Ilmiah tahun 1978 Tingkat Propinsi oleh Gubernur Sumatera barat
iii. Piala Pustakawan Teladan Tingkat Propinsi, dan Tingkat Nasional tahun 1992
iv. Sertifikat Dosen Favorit I pada Lomba Pemilihan Dosen Favorit Fakultas Adab tahun 1999
Tidak ada komentar:
Posting Komentar